《史记·货殖列传》要点精解（一）

一、汉朝和《史记·货殖列传》

在中华民族5000多年的文明史中，我们以汉人（族）而自称，汉朝是我们第一个引以自豪的王朝。汉朝的强大离不开经济的繁荣，而经济的繁荣又是以商人的强盛为标志的。这些，均在《史记》及《其货殖列传》中有空前和绝后的记载。

汉朝始建于公元前202年，距今2200多年。好遥远哪！其西汉和东汉（公元前202年~公元8年，公元25~220年）两个时期，前后统治达407年，占我们后世2200多年的五分之一长，是我国统治时间最长的一代王朝。

汉朝统治者深刻汲取秦王朝二世而亡的惨痛教训，对秦末农民战争的残酷和广大人民群众的疾苦铭刻于心。他们接受了老庄“无为而治”的统治思想，采取了“休养生息”“轻徭薄赋”“藏富于民”的政策，曹规萧随，前后相继，“不折腾”，社会繁荣和文明达到了空前的程度。文景之治、汉武盛世、昭宣中兴、光武中兴、明章之治、永元之隆等盛世景象前后相继，空前绝后。

秦末人口锐减，西汉初建时人口仅剩1300万。经过汉初的休养生息，至汉武帝元光元年（前134年）全国人口约有3600万；汉昭帝、汉宣帝相继息兵养民，到宣帝末年（前49年）人口已达5000万左右。现代学者认为西汉末人口最多时应有6300万，东汉人口峰值应在6500万人。当然期间也有汉武帝后期“沉徭重赋”和苛捐杂税，出现了“户口减半”的悲惨景象。这从反面印证了“无为而治”思想的伟大与重要。

西汉统治者除巩固中原外，不断开疆拓土，尤其是强化了对西域的统治。他们派出使者出使、派遣将军攻打，沟通中原与西域各国的联系，设立西域都护府，疆域不断扩大。两汉极盛时，东并朝鲜、南包越南、西逾葱岭、北达戈壁，国土面积约达609万平方公里。当时的人均国土面积0.1平方公里，是我们现在0.006的16倍，为2200余年后的我们奠定了广阔和坚固的家园基础。

我们今天说的最霸气的一句话“犯我中华者，虽远必诛！”，原话为“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”就是出自出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书。

经济和文化的繁荣，便催生了我国第一部纪传体通史《史记》。此前，我国所有的史书都是断代史，都是“简史”，都是帝王的家谱，都是“时间表”和“流水账”。唯有司马迁的《史记》，才是我国3000年的“通史”，才是摆脱了帝王家谱以人民群众为中心的“人类史”，才是以各行各业全社会为中心的民族“全家福”。

《史记》是我国空前绝后的真正的史籍，其作者司马迁是空前绝后的真正的太史令。

《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”我们以“汉人”立于世界民族之林而骄傲和自豪！

二、汉《史记·货殖列传》要点讲解

《货殖列传》是迄今为止第一部也是唯一的一部商人史籍，空前绝后。史以载道，《货殖列传》深刻地反映了司马迁的经济思想。其许多的观点可以说是精彩绝伦。

（一）民以食为天，“食、色，性也”，各地风云人物不同，商品交换、商人的出现“若水之趋下”自然天成。

原文：太史公曰：“夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲尽声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，心欲夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。”虽户说以眇论，终不能化。

讲解：司马迁自己的话，说神农氏以前，即人类有文字记载的文明社会之前的情况，他不知道。实际上不是说司马迁不知道，一来那是神话，或者说人类还没有进化到人类社会；二来实际上是司马迁对后面商品交换的一种的肯定。《诗经》和《尚书》之后，我们有了文字，有了文明，那么我们所知道的就是：大家的眼睛耳朵都是爱美“好色”的，都是喜欢悦耳的赏心悦目的东西；都恨不得吃天下最好的山珍海味，身体都希望安逸快乐，心里都追求有钱有势。这样的“习俗”已经老百姓很久了，大家都习惯了。虽然我们以老子的“（邻国间）鸡犬之声相闻，老死不相往来”的高论来挨家挨户地要求老百姓，但终于不能教化他们。

原文：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

讲解：所以对于统治者来说，“上善”才就是要对老百姓因势利导，他们愿意怎样就怎样，不要管他们；其次用利益来引导他们，再次用教条来教育他们，再次用法令来统一要求他们，“最下者”的统治者或者策略就是与老百姓相争利。

原文：故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

讲解：人们各有所好，但又不能自给自足。怎么办呢？就要各行各业互相交换。所以，人们要农民耕种取得食物，要虞人进山开采矿石，要工匠制成器具，要商人进行贸易流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用召唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？

（二）礼生于有而废于无；德者，人物之谓也。

原文：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，礼生于有而废于无。故君子富，好生其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义富焉。富者得势益彰，失势则客无所之，所以不悦。谚曰：千金之子，不死于市。此非空言也。

讲解：“礼”是人与动物的最大差别，是人之所以为人的根本。但礼不是凭空而生的，礼是建立在老百姓富有的基础之上的。手中有粮，心不慌。老百姓只有家里有粮了，就知道礼节了；只有丰衣足食了，才会有荣辱道德意识，才会顾及脸面。礼仪是从富有中产生的，而在食不裹腹的状态中自然就被废弃的。马克思说：“贫穷是一切罪恶的渊薮。”所以说，君子富有了，自然就会行慈善做公益；而一般的小老百姓富有了，也会做一些力所能及的善事。水深了就会有鱼，山深则有野兽在里面活动，人富了自然就知道仁义了。民间有谚语说，家有千金，教育孩子都是有道德的，是轻易不会犯罪被斩首暴尸街头的。这可不是空言。

所谓“德”者，是人品与物品的合称。没有物质财富做基础的所谓高尚的人品，就是无源之水无本之木，是空中楼阁，是不可能存在的。

（三）原文：故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“夫千乘之王，万户之侯，百室之君，尚且患贫。而况匹夫编户之民乎？”

讲解：天下人熙熙攘攘忙忙碌碌，都是为利益而来。俗话说，无利不起早。所谓大公就是大私的最大公约数，老百姓所有人私利的汇总就是大公。所以，大私即大公，以往的大公无私、舍小家顾大家的说法是不科学的。百姓的一己之私、一家之小都顾不了，谈什么天下大公和公众大家的利益？

谁不害怕贫穷呢？有着千辆战车的国王，有万户百姓的侯爵，有妻妾成群子孙满堂的君子，都害怕贫穷。何况小小的匹夫之民？此次突发的新冠疫情大家都能看到，什么样的人不着急？当然是家里有钱的不着急。那些工薪阶层、月光族、房奴、车奴，呆不了三两个月就撑不住了，而银行那些负责催债的“第三方合作者”便成了真正的穆仁智。就是国家也不敢耗太长时间，所以，疫情一有好转，便要防疫和复工“两手抓”了。

（四）原文：此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。

讲解：农业、手工业、商人和采矿业者，这四者，是老百姓衣食的源泉。源泉大，自然就富饶，否则就贫穷。这些货殖产业，上可以富国，下可以富家，弥足珍贵。司马迁这个观点，是对工商业者的最高定位，这在西方社会早已得到证明。

（五）原文：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆。物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门；末业，贫者之资也。

讲解：普天之下，所有的人，贫富差距，如果相差10倍，穷人就感到自卑；百倍，则感到畏惧；千倍，就会为富人去做劳役；万倍，就会去当富人的奴仆。这是天下普遍的道理，是公理，必须让大家明白。

所以，如果你是个“穷人”想致富的话，当农民种地不如当工人从事手工业，而手工业又不如商人。辛辛苦苦在家刺绣，不如临街卖别人的刺绣品。大家都说工商业是“末业”，而末业却是穷人发家的资本哪！这应该是万世不变的真理。无论哪个时代，只要是穷人想富，就只有经商。现代社会下，只有从做销售做起。只有好的销售员，才会是致富最快的，也才可能成为一个好的老板。这才是发展的根本途径。

（六）原文：贤人深谋于廊庙，议论朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性也，所不学而俱欲者也。”

讲解：那些官员士大夫们，看不起经商，自视清高。他们或手握大权居于庙堂之上，谈论谋划朝政；或怀才不遇郁郁不得志，坚守信仰，隐居起来。他们这是要干啥呢？或者说他们心里究竟追求和希望什么呢？无非就是富裕么！那些清官们深深懂得，贪污受贿只能逞一时之富，只有廉洁为官才能长久。而只有长久，才能致富。所以说，清官能致富。经商也一样，只有诚实守信，公平交易，做个清廉的商人，才会最终致富。

人都是要追求富足的，这是人的天性，是不用学而都想得到的。

（七）原文：富无经业，则货无常主。贤者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

讲解：致富没有常态，一定要因时而变化，要穷则思变，更要居富思穷。没有哪种行业和职业是能永远富裕的，天下的货物也不是说一定要归于某一个人或者某一家族的。贤能者的财富，就像车轮的辐条一样，从四面八方汇聚而来；而无能的败家子，财富就会土崩瓦解。

家有千金的，可能与市长分庭抗礼；家有万金者，就可以与国王一同欢乐。富有者不是官也是官，没有官府和皇上的诏书也好比得到任命一样。难道不是么？

司马迁的太史令是官，但是穷官。当他触犯汉武帝要被处以“腐刑”时，按汉朝的法律，可以用钱来赎买的。但是他没钱。这样的“素官”与穷人有什么两样呢？或者说他这样的朝廷命官，还不如富商的“素封”呢？

（八）原文：布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉。

讲解：商人是没有度特权的平民百姓,对于政治没有危害,对于人民没有妨碍，他们通过艰苦劳作和长时间地累积财富。这简直是智者了，太精彩了！

这句话不在《货殖列传》，而出自《史记》卷70《太史公自序》。《太史公自序》解释了创作第一篇、撰写每一类人的缘由。这里可以说是司马迁对商人的最高评价，值得全社会高度重视。

（未完待续）

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